茂名佬游杭州凈慈禪寺

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凈慈寺，位于浙江省杭州市的西湖南岸，雷峰塔對面，是西湖歷史上四大古剎之一，中國著名寺院之一。因為寺內(nèi)鐘聲宏亮，"南屏晚鐘"成為"西湖十景"之一。

凈慈寺在浙江杭州的南屏山慧日峰下，是公元954年五代吳越國錢弘俶為高僧永明禪師而建，原名永明禪院；南宋時改稱凈慈寺，并建造了五百羅漢。寺屢毀屢建�，F(xiàn)在的寺宇、山門、鐘樓、后殿、運木古井和濟公殿，都是二十世紀八十年代重建的。其中大雄寶殿單層重檐，黃色琉璃瓦脊，更顯莊嚴宏傳。特別是一口重達一萬多公斤的新鑄銅鐘，鑄有趙樸初等人書寫的《妙法蓮花經(jīng)》，計六點八萬字。每日黃昏，悠揚的鐘聲在暮色蒼茫的西湖上空蕩，激起人們的無限遐思。

在凈慈寺門右邊有一座“南屏晚鐘”碑亭，杭州著名的西湖十景之一—南屏晚鐘就是這里叩響的。凈慈寺的鐘聲在歷史上久負盛名。唐代詩人張岱 “夜氣滃南屏，輕風薄如紙；鐘聲出上方，夜渡空江水”的詩句就已把凈慈寺鐘聲的美妙寫得出神入境了。明太祖洪武年間(1368一1398年)，鑄了一口重約兩萬斤的巨種，每日傍晚，夕陽西下，暝色蒼茫，鐘聲在群山碧空中回蕩，響徹云霄。由于南屏山空穴怪石較多，鐘聲經(jīng)石穴回蕩互激，鐘聲傳播到十多里外。相傳康熙皇帝以目品西湖十景，均廣建庭閣，也在凈慈寺寺門外建一碑亭，上刻“南屏晚鐘”四字。而西湖十景中，南屏晚鐘最享盛名�？上г谇宄�末年，銅鐘在戰(zhàn)亂中消失，鐘聲沉寂。

直到1984年10月，凈慈寺在日本佛教界的相助下，重鑄銅鐘。1986年11月21日，中日佛教界人士400多人歡聚凈慈寺，舉行了隆重的大梵鐘落成法會，108記雄渾有力的鐘聲回蕩在西湖上空，絕響百年的南屏晚鐘重新鳴起，為祖國美麗的山湖壯色增輝。這口銅鐘懸掛在凈慈寺重建的二層三檐的鐘樓內(nèi)，高3．6米，直徑2．3米，重一萬公斤。造型古樸，外面鑄有《大乘妙法蓮花經(jīng)》，6.8萬余字，鑄造精致，每敲一下，余音達2分鐘之久，余音裊裊，十分渾重動聽。

地址

杭州市西湖區(qū)南山路55號

門票：10元，老人半票。

我專程前往凈慈寺參觀不少于三次，凈慈寺位于杭州西湖南岸的南屏山慧日峰下，雷峰塔對面，近城臨湖，這里峰巒聳秀，怪石玲瓏，松柏翠綠，山色空濛，古剎名山相互映輝，是西湖歷史上四大古剎之一，中國著名寺院之一。因為寺內(nèi)鐘聲洪亮，所以"南屏晚鐘"成為"西湖十景"之一，是公元954年五代吳越國錢弘俶為高僧永明禪師而建，原名永明禪院，宋太宗改為“壽寧禪院”，高宗紹興十九年（1149）改稱“凈慈報恩光孝禪寺”，并建造了五百羅漢堂，是其鼎盛時期，人文薈萃，儒釋交融，與靈隱寺并稱南北兩寺之最。南宋時凈慈寺與余杭徑山萬壽寺、杭州靈隱寺、寧波天童寺、阿育王寺被評定為“江南五山十剎”之五山之列。

金剛殿（也就是平常寺院中的山門，天王殿）

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照壁上“夕照毓秀”四字挺拔俊美，力冠長虹，為杭州著名書法家余德明老居士所題。夕照就是指聞名的“雷鋒夕照”。
2.1-2.2

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萬工池也稱放生池，位于寺院山門外馬路對面。北宋熙寧年間，圓照宗本住持凈寺，時壽寧禪院（凈慈寺）已經(jīng)多次營建修繕，規(guī)模不斷擴大，在寺前經(jīng)募化集萬人開鑿水池，名“萬工池”，以備取水滅火之用。明朝時因盛凈土，提倡行善放生，該池遂改為放生池。
2.3

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港臺流行歌曲“南屏晚鐘”指得就是這里。

西湖十景中，南屏晚鐘最享盛名。五十年代初由寫過《夜上海》歌詞的大陸移居香港的著名詞作家陳蝶衣將其寫成歌詞《南屏晚鐘》，并由香港著名曲作家黃福齡譜曲。該歌意境和旋律都非常美，由崔萍首唱后迅速風靡港臺。八十年代徐小鳳、張明敏、蔡琴、費玉清等十多位著名歌手連連翻唱。這首歌使凈慈寺的名氣大增。以至后來許多到凈慈寺參觀的人，都會想象自己走進凈慈寺背后的森林，聽到南屏鐘，做著相思夢，看見夕陽紅。

西湖十景中，唯一以佛教寺廟中的法器作為一個景觀的，就是凈慈寺里的“南屏晚鐘”。這里的“南屏”是指凈慈寺后的南屏山，“晚鐘”是指凈慈寺內(nèi)的青銅大梵鐘。

凈慈寺位于西湖南岸南屏山慧日峰下，始建于吳越，早前被稱為“永明禪院”，是西湖歷史上四大古剎之一。山門前有放生池，寺院內(nèi)有宗鏡堂、慧日閣、濟祖殿、運木井等古跡。相傳活佛濟公曾修行于此，且運用神力從井內(nèi)運木材建造凈慈寺。

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在杭州西湖雷鋒塔的南面，有一座背靠南屏山慧日峰，面向西湖的古剎叫凈慈寺，是五代吳越忠懿王錢弘俶于后周顯德元年（954年）創(chuàng)建。凈慈寺與靈隱寺并峙于西湖南北，是東南佛國的兩大佛教道場之一。現(xiàn)位于凈慈寺門前東西兩側(cè)，設有御碑亭二座。

東側(cè)御碑亭為一座六角攢尖頂石柱亭，飛檐翹角，造型優(yōu)雅。亭內(nèi)有御碑，那是清康熙三十八年（1699）圣祖玄燁南巡時手書“南屏晚鐘”。

南屏晚鐘亭

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“南屏晚鐘”為清康熙三十八年（1699），圣祖玄燁南巡時手書。由總督郭世隆、巡撫張敏等于寺門外建亭立碑。康熙御題的左下方有一段文字：總督福建浙江等處地方軍務兼理糧餉兵部右侍郎兼都察院右副都御史臣郭世隆。巡撫浙江等處地方提督軍務都察院右副都御史加二級臣張敏。日講官起居注詹事府詹事兼翰林院侍讀學士加五級臣高士奇恭摹。相傳當初康熙題碑時，改“南屏晚鐘”為“南屏曉鐘”，后杭人偏愛晚鐘，便仿康熙御筆，把“曉”字改回了“晚”字。


有關(guān)南屏晚鐘，還有民間傳說：當年康熙帝覺得寺院都是晨鐘暮鼓，便親自書寫：南屏曉鐘，并蓋有御印，勒令刻石豎碑。老百姓雖然不同意更改地名，但君命不可違。
還是一位石匠聰明，在刻石時，有意將曉字的右上角淺刻，待到康熙皇帝駕崩后，立即將曉字的右上角刻成晚字，真是兩全共美，既保留康熙帝的御筆真跡，又使景名與景色融通。
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題刻“南屏晚鐘”景名的御碑，是“南屏晚鐘”景觀的重要歷史物證之一。“南屏晚鐘”也是南宋“西湖十景”之一，由于南屏山一帶山嶺由石灰?guī)r構(gòu)成，多孔穴，嵌空玲瓏，每當蒼茫暮靄、萬籟俱寂，佛寺晚鐘敲響，回蕩互激，山鳴谷應，傳聲獨遠，繞耳不絕。南屏晚鐘的景觀名，就由凈慈寺之鐘聲而來。

亭內(nèi)六根石柱上都鐫刻有楹聯(lián)，最北面一對石柱上的楹聯(lián)就是：“平湖印月開宗鏡，遠樹來風度晚鐘�！�

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凈慈寺山門上的匾額是豎著的，這與一般寺廟有所不同。我們通常說的匾額是有區(qū)別的，橫者為匾豎者為額。凡是山門掛豎額的寺院都與皇帝有一定關(guān)系。清康熙三十八年（1699）御書“凈慈寺”額。前后幾經(jīng)興衰，至今已逾千年歷史�，F(xiàn)在凈寺的門額是大清乾隆十六年（1751）弘歷南巡時為凈寺所題的“敕建凈慈禪寺”。寺廟山門的正大門一般情況下是不開的，香客必須從側(cè)門進院，然后從門出入金剛殿。

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山門西側(cè)的御碑亭為一座古色古香的四角攢尖頂木亭，亭內(nèi)也是一塊御碑，碑額上雙龍戲珠浮雕下是一方乾隆皇帝的御寶，亭中的石碑，四面都是是乾隆皇帝的題詩。乾隆十六年，清高宗下江南，為西湖十景題詩，其中的“南屏晚鐘”詩也刻于石碑上。乾隆御詩碑的正面詩曰：“凈慈掩映對南屏，斷續(xù)蒲牢入夜聲。卻憶姑蘇城外泊，寒山聽得正三更�！逼溆嗳�面也皆為乾隆題詩：“繡峰南面正開屏，凈色兼之發(fā)凈聲。我聽未能息諸慮，宵衣問政惕深更。南屏晚鐘 壬午春 題再疊前韻。”御碑背面也鐫刻著乾隆皇帝的詩：“月色罘罳清映屏，南風豈得夜鐘聲。時巡展義真由舊，政化無煩在率更�！焙汀昂�山四面畫為屏，合有鐘聲警眾聲。唐宋至今諸物改，霜天惟此未曾更。南屏晚鐘 丁丑春御題疊前韻�！�

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御碑背面也是一首疊原韻的詩：“月色罘罳（fu si) 清映屏，南風豈得夜鐘聲。時巡展義真由舊，政化無煩在率更�！蹦鞘乔�隆皇帝六下江南的最后一次為“南屏晚鐘”題的詩，那一年他已是74歲的老人了，他視察了江浙境內(nèi)沿海工程，減免了所經(jīng)之地的地丁錢糧，也忘不了寫詩。

12-13.2

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從凈慈寺的側(cè)門入口進入寺院，寺內(nèi)古木參天，山林環(huán)繞，門楣高大，一片幽靜氛圍。雖然馬路對面就是人流如織的雷峰塔， 但是進入寺院之后，一點都感受不到熱鬧，仿佛進入了一個禪意世界。大雄寶殿的禪香四散，為幽靜的環(huán)境新增了許多魅力，讓整座寺廟更加莊嚴肅穆。

西側(cè)就是著名的南屏晚鐘的鐘樓。杭州著名的西湖十景之一的南屏晚鐘就是這里叩響的。凈慈寺的鐘聲在歷史上久負盛名。唐代詩人張岱“夜氣滃南屏，輕風薄如紙；鐘聲出上方，夜渡空江水”的詩句就已把凈慈寺鐘聲的美妙寫得出神入境了。鐘樓為三重檐歇山頂二層建筑，建筑飛檐翹角，雕梁畫棟，古樸優(yōu)美。凈慈寺初建時就設鐘樓一座，明代洪武十一年(公元1378年)，寺院住持夷簡重建鐘樓時，覺得舊鐘太小了，就化緣積銅二萬多斤，重鑄大鐘。每日傍晚，夕陽西下，暝色蒼茫，佛寺晚鐘敲響，108聲深沉、渾厚的鐘聲在蒼煙暮靄的群山碧空中回蕩，響徹云霄。由于南屏山空穴怪石較多，鐘聲經(jīng)石穴回蕩互激，鐘聲傳播到十多里外，飛向西湖上空，直達西湖彼岸，碰上對岸由火成巖構(gòu)成的葛嶺，回音迭起遠飄大半個杭城，故有“南屏晚鐘”景致�？上г谇宄�末年，銅鐘在戰(zhàn)亂中消失，鐘聲沉寂。

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鐘樓前種有兩棵娑羅樹。據(jù)史料記載，佛祖釋伽牟尼生于無憂樹下，在菩提樹下悟道，娑羅樹下涅槃。后世佛教徒為了紀念佛陀一生中三個偉大時期，都習慣在寺院里根據(jù)當?shù)貧夂虻脑S可有選擇地種植這三種圣樹。

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鐘樓的底層供奉的是地藏王菩薩，地藏王菩薩的修行已經(jīng)圓滿，本來是可以成佛的，但是他曾立誓說，在釋伽牟尼涅槃，彌勒佛尚未出生的五十六億七千萬年間，由他看守地獄，一日地獄不空，他一日不成佛，因此至今為止，他還只是菩薩的階位。釋迦牟尼在仞利天為其母摩耶大人說法時，囑地藏菩薩長住世間，任命他為幽冥教主，救濟三惡道眾生之苦。大鐘下供奉地藏菩薩正是遵循釋迦牟尼佛的教導，所以打鐘的僧人口稱“南無幽冥教主大愿地藏王菩薩”名號，隨稱名號隨打鐘，使三惡道一切受苦眾生，聞鐘聲皆得仗地藏王的本愿慈力而脫離一切苦。

16.1

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上到二樓，看見懸掛著大梵鐘，1984年，日本佛教界捐贈大梵鐘一只，大小與明代時相同，作為中日友好的紀念。從此，絕響百年的南屏晚鐘重新鳴起。新鑄銅鐘高三點六米，直徑二點三米，重二萬一千四百斤，造型古樸，鑄造精致，鐘體內(nèi)外鐫鑄《妙法蓮華經(jīng)》七卷及銘文共計六萬八千字，鐘體附有趙樸初的祝禱詩文，大鐘的四面分別有“凈”“慈”“禪”“寺”四個大字。大梵鐘采用“蒲牢雕龍”作鐘鈕，以八瓣蓮花為鐘唇，每瓣鑄有一處撞鐘點，其中六處鐘點上鑄有梵文。古代神話傳說中，蒲牢是龍九子之一，排行第四，平生好音好吼，人們據(jù)其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，使之“響入云霄”且“專聲獨遠”。凈慈寺的鐘，每天凌晨四時和晚上八時，撞擊一百零八聲，這一百零八聲代表一年，象征著年年如意，歲歲平安，悠揚的鐘聲在西湖上空蕩，為祖國美麗的山湖壯色增輝。每敲一下，余音達2分鐘之久，余音裊裊，十分渾重動聽。

16.2-16.3

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鐘樓外樹蔭下東西兩側(cè)有兩眼水井，是南宋紹興四年（1134）由住持石田法熏大和尚以禪杖叩地鑿出的水井。在法熏開鑿雙井之前，寺僧飲濯用水必須到湖邊挑運。法熏方丈看寺僧很遠去湖邊挑水非常勞累辛苦，便決定在院內(nèi)掘泉出水，以解急需。某日，召集僧眾和工人在大殿前東西兩側(cè)，以錫杖叩地，祝愿說：“井于斯，泉于斯”，命人在他指點的地方用工具進行開鑿，倏忽，泉水從地下噴涌而出，眾人驚喜之余，用磚砌以井壁。此雙井所出泉水，非假道于江，非借資于湖，碧綠清澈，源而獨出。不但水甘如酥，而且旱澇無增減，一年四季始終保持在一個水位。依靠這兩眼神泉，從此解決了寺僧欽用和洗濯用水，并起到寺院消防作用。
17-18